大周善待读书人。
这并没有错。
读书人就是当今时代的人才。
对人才的鼓励和支持，无论古今中外都是这么做的。
但是任何事情都有度。
超过了这个度，好事就变成了坏事。
金江镇入主中原。
当然要换新的规则。
所有人都要适应这个规则，所以唐清安才长篇大论，把自己的思路告诉众人。
他的思想，会被这些人带回国内。
明白的人就会遵守他的想法。
不同的时空，明末不少地方的大户们。
认为自己的利益是靠自己得来的，不认可社会的规则，把自己的利益优于民族。
这不但是对百姓们的背叛，同样是对规则的背叛。
他们失约了。
既然是无信之徒，所以他们理直气壮的出卖了民族。
被后世所唾骂。
于是地主阶级成为了人人喊打的过街老鼠。
众人中。
有人表态支持，有人提出不同的看法，有的人不发表意见。
表态支持的人，不一定是内心支持。
提出不同看法的人，也不一定是拒绝的人。
乃至不发表意见的人，也不代表他们是会按照唐清安想法去做的人。
最终。
以事实为依据。
对官员们的考核以及监督，才是有效的手段。
用了整整两个时辰，见没有还有其余的说法，唐清安结束了这次的会面。
很快。
国内就明白了金江镇的想法。
而且金江镇在半个中国已然开始这么做。
不承认原来的俗成规则。
例如普通百姓把田亩挂靠到读书人头上，获得免税免服役等等权利。
制定不同的缴税比例。
十亩之家的田税，五十亩之家的田税，乃至上千亩之家的田税皆有不同。
田亩越少，收税越低，乃至可有可无。
田亩越多，收税越高，当达到了一定的数量，田亩所产缴纳了税赋后，反而无限接近无利可图。
商税也重新制定了规则。
总之。
大户们的利益受到了影响。
对社会的重新分配。
大户们占据的资源越多，需要付出的利益也越多。
流民军对大户们用的是利刃。
割大户们的血来养活自己，减少骚扰百姓。
金江镇则是用的钝刀子。
实际上做的和流民军没有差别。
很快。
福建的大户们，在地方上公然嘲笑金江镇。
“老百姓们好不容易赶走了豺狼，又来了吃人的虎豹。”
……
随着金江镇的大胜，湖广拿下后，已然开始准备进军九江，然后就是福建，广东各地。
至于金陵。
目前以政治手段为主。
“对于这些大户们，朱秀派人来请问将军，采取何种态度？”
“当杀则杀，当流放则流放，从重处理。”
唐清安毫不犹豫的说道。
他知道随着自己的这道命令，很多人会误会他。
以为是因为大户们骂了他，他才严惩大户们。
虽然他觉得无所谓，但是为了避免影响金江镇的风气，还是思考整整一日。
一个人的文章，可以看出他的品性。
而作为金江镇的领导者。
唐清安每一篇特意写出的文章，代表了金江镇的思想。
例如当年那篇流民对错之分。
让金江镇占到了老百姓这一边，奠定了以实干为根本的官员作风。
“旧时代，与新时代。”
是这片文章的名称。
对于那些不知悔改的大户们，唐清安并没有在乎。
他们本来就是汉奸。
这种人占据了资源，从族群中源源不断的吸血，不但不知回报，反而贪婪成性。
他们是族群的叛徒。
一个人。
比如他是一个穷人。
靠着自己的努力，合法的成为了富人。
他的财富，是被保护的。
他的奋斗，是值得被人赞扬的。
但是。
他应该知道。
他能从一个穷人，变成富人，不光是他自己的努力，也有族群的规则所在。
族群的规则，为他提供了从穷人变为富人的平台。
没有族群。
他从哪里获得利益呢？
商人发财，因为他的商品，有族群购买。
社会的俗成认可商人。
同样。
商人有本事能做到这点，普通人也学不来。
但是商人不应该忘记族群的功劳。
就好比后世的网文写手。
有的人靠着网文发财。
这是他们的本事，但却不能忘记读者们的功劳。
更不能理直气壮的认为自己的利益，高于读者们的利益。
甚至制定规则，保护网文写手的利益，要求读者们服务网文写手的利益。
例如人把狗驯服成为宠物。
是因为人类族群的功劳。
而不是他买了狗，所以狗就成为宠物，以事物的结果来产生差异的认知。
在结果之前的过程，是人类的族群，让单个的人成为食物链的顶端，
人才能把狗驯化成满足人类需求的动物。
要知道。
狗也是杂食动物，狗的祖先也是吃人的。
所以。
族群的规则，充分保证每个人的利益。
而族群由百姓们组成。
那么单个的人，都要为这个群体贡献，更不能背叛，这就是社会契约。
当单个的人发达了，占据更多的资源，可以不向族群给予更多的回报，只遵族群制定的利益分配。
当单个的人落魄了，无疑为生，则族群要帮助落单的人生活在社会，为他提供生存的保障。
前明太祖创办的养老院，孤儿院，就是基于这种规则。
人。
是靠着族群走到今日的地位。
而不是只靠着自己的双手双脚，在大自然中自己发展出来的文明。
只可惜。
他死之后，所制定的分配利益规则，很快就被利益阶层背叛。
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