政局稳定之后，晋文公大封功臣。功臣分为三等，这第一等功臣，是从龙之臣，以赵衰、狐偃为首，有狐毛、胥臣、魏犨、狐射姑、先轸、颠颉等人；第二等功臣，是曾经主动联系迎立晋文公者，以栾枝、郤溱为首，有舟之侨、孙伯纠等人；第三等，是最后归服者，以郤步、韩简为首，有梁繇靡、家仆徒等人。
有个追随晋文公在外多年的小臣壶叔，提出异议。他说：“臣自从蒲城就跟随主公，一路上鞍马劳顿，都是我服侍左右，寸步不离。如今，主公颁布恩赏，为什么没有我呢？”
晋文公对壶叔说：“寡人给你说明白，这奖赏有三，能够辅导我行仁爱大义，让我顿开茅塞者，受上等赏；辅导我施计谋策略，让我避免受诸侯侮辱者，受中等赏；甘冒弓箭，冲锋在先，用身体来保护我者，受下等赏。所以说，上赏赏德，中赏赏才，下赏赏功。至于你们，虽有奔走之苦，匹夫之力，更在三赏之外。等三赏完毕之后，才会轮到你们。”
无论怎么说，壶叔最后还是得到了赏赐。但是，在从龙之臣当中，却有一个人，一点封赏都没有得到，这个人就是介子推。
介子推的故事，中国人尽皆知。因为有了介子推，才有了寒食节，也就是清明节。这个故事，在春秋战国的时候，就已经非常流行。说公子重耳周游列国，介子推一路随行。当重耳被困五鹿，因为饥饿，寸步难行。介子推从大腿上割下一块肉，为重耳熬了一碗肉汤。重耳为此，感动得泪流满面，发誓不忘他的恩德。
等到重耳复国即位，所有的功臣都有封赏，有多有少，唯独没有介子推的。介子推自视清高，拒不找重耳讨要封赏，而是选择了隐居。他背着老母亲，隐居到绵山，自力更生，不提往事。
介子推的遭遇被他的邻居解张得知，解张为介子推抱不平，上书晋文公，献上《龙蛇诗》：
有龙矫矫，悲失其所；数蛇从之，周流天下。
龙饥乏食，一蛇割股；龙返于渊，安其壤土。
数蛇入穴，皆有宁宇；一蛇无穴，号于中野。
晋文公如梦方醒，这才想起介子推，亲自前往绵山寻找。结果，找了半天，没有找到。
后来，晋文公想了一个奇特的办法，放火烧山，打算逼出介子推。大火烧了三天三夜，熄灭之后，才发现介子推已经和母亲被烧死在柳树下。
晋文公追悔不及，把介子推葬于绵山，为介子推封地立庙，以示纪念。后来这个地方，被称为介休（山西介休），介子推休息的地方。介子推死的这天，是农历三月初五。国人因为思念介子推，在这一天，不动烟火做饭，所以称为“寒食节”。
介子推的故事，确实存在，但后来的传说，与起初大相径庭。《左传》上说：晋文公封赏从龙之臣，介子推没有主动请求，所以，没有封赏到他。介子推背着母亲隐居绵上，不问世事。晋文公后来曾经派人寻找，没有找到。于是，晋文公就在绵上封了一块地，用这件事来警醒自己，说：“用它来记下寡人的过失吧，好表彰那些善良之人。”（以志吾过，且旌善人。）
《左传》既没有提到介子推割肉饲主，也没有提到火焚绵山，是后来的文学作品，屡屡提到这个故事，连割肉，带烧山，都出来了。我们中国的读书人，那都是善于“无中生有”。
——“大人物可共患难，不可共富贵；小人物可共富贵，不可共患难。”事实究竟如何，咱们从介子推一案说起。
晋文公是真忘记介子推了吗？不会，他没有健忘症，不会忘记任何人。那他为什么不封赏介子推呢？这里面到底发生了什么事，只有他俩清楚，后人不得而知。
有一点咱们必须说明白，狐氏、赵氏、魏氏、先氏，他们哪一个背后不是庞大的家族势力，介子推有什么？就算晋文公得了健忘症，当初同行的这些位会都忘了吗？那他们为什么没有一个人来提醒呢？
当初君王和你称兄道弟，承诺如何，只是君王的一种态度，因为他需要“割股”的人。但是，我们也要看清自己的身份，君王可以承诺，我们不能拿着“欠条”追债。你们是生来的贵族，你继续做你的爷，我是平民百姓，我们同样会好自为之。所以说，介子推最后隐居是明智的。
至于说，晋文公事后封地、建庙，中国人都明白，为死人做的事，都是给活人看的。这叫“驭人之道”。
说到这里，我们联系生活，君臣如此，领导和部下，老板和员工，也是大同小异。摆明自己的位置，部下就部下，员工就是员工，他们可以和你谈感情，你不能拿着自己当兄弟。工作完成，你该是谁还是谁，别有越位的想法。
读历史，如果能明白君臣之道，或许你就能看开生活当中的恩恩怨怨，少几分郁闷和抱怨。
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